КОРОНЫ

Это украшение богов и царей имеет символическое значение. Короны являются указанием на качества их носителей, прежде всего они - символы власти. Согласно древней надписи, один царь съел корону, чтобы получить часть ее силы.

Корона Верхнего Египта	Корона Нижнего Египта	Двойная Корона	Корона атеф	Корона хепреш

Как правители "обеих стран" цари носили двойную корону (называемую пшент), которая была составлена из похожей на митру короны Верхнего Египта (под названием "белая корона") и из "красной короны" Нижнего Египта. Обе короны считались олицетворением богинь, охраняющих царя, верхнеегипетской Нехбет и нижнеегипетской Уто. Со времени Снофру цари носили двойную корону с перьями (двумя перпендикулярно-стоящими друг к другу страусиными перьями); она также является головным украшением богов Амона и Гора. Начиная с 18-й династии правители носили синюю корону хепреш с круглыми украшениями из золота (так называемый военный шлем). Корона атеф, принадлежащая преимущественно Озирису, это комбинация верхнеегипетской короны (вместо срезанного кончика - маленький солнечный диск) и двойной короны с перьями. Египтянин, склонный к синкретизму, видел в коронах глаз бога Солнца, но также урея и пламя, защищающее царя.

КОРШУН

Богиня Вехнего Египта Нехбет либо изображается в виде коршуна, либо, по меньшей мере, носит хохолок коршуна. В качестве гербового животного коршун входит также в царскую символику. На верхней части золотого гроба Тутанхамона изображена рядом с уреем (символом Нижнего Египта) голова коршуна. Путь царя, шагающего к всеобщей святости, указывает на потолке царская птица с распростертыми (защищающими) крыльями. Изображения коршуна принадлежали к символике царского гроба, а затем распространились и для частных лиц. Коршун был также священным животным всегда изображаемой в антропоморфном виде богини Мут, в главном культовом месте которой, в Фивах, коршуны мумифицировались. В период позднего Египта коршун был символом женского начала в противоположность жуку как олицетворению мужского принципа; в определенном способе письма символы обоих животных служили для обозначения богини Нейт, а также бога Пта, которые как созидающие божества объединяли в себе оба пола.

КОШКА

Ра в образе кота сражается
у священного фруктового
дерева. Виньетка из
"Папируса Ху-нефера"
  

Прообразом "большой кошки, которая в Гелиополе", скорее всего, была не домашняя кошка - которая утверждается только с I-й династии, - а живущая в зарослях дельты короткохвостая тростниковая кошка. За ее соперничество со змеей она стала священным животным бога Солнца. В "Книге Мертвых" - рассказывается, как "большой кот" откусил голову у змеи Апоп, которая угрожала священному дереву Персея. В период Нового царства кот считается формой олицетворения бога Солнца, а кошка отождествляется с глазом солнца. Солнечное значение имеет фигура кошки, у которой на груди нарисован скарабей (символ восходящего солнца). Особое значение приобрела кошка - только в своей одомашненной форме - как священное животное Баст. В ее храме в Бубастисе были установлены сотни маленьких фигурок кошек - посвященные ей дары, чтобы заслужить милость богини.

КРАСНЫЙ ЦВЕТ

Из всех цветов красный считался имеющим самое сильное действие, и у египтян он символизировал жизнь и победу. По случаю праздников жители страны Нила раскрашивали свое тело красными мелками и носили украшения из красного сердолика. О боге Сете, который стоит на носу солнечной ладьи и протыкает своим копьем змею подземного царства Апоп, говорится, что у него красные глаза и красные волосы. В связи с диффамацией (очернением) Сета его цвет стал также выражением всего опасного. "Сделать красным" было равнозначно слову "убить". При жертвовании красного быка думали об уничтожении "красного бога". У могилы Озириса в жертву приносили даже людей с красноватой кожей.

КРОВЬ

"Истечению" божества приписывается созидательная сила. О богах Хух и Сиа в мифе рассказывается, что они - во время обрезания Ра - возникли из падающих капелек крови. Из крови бога земли Геба появился кедр, а из капель крови Баты выросли два персиковых дерева. В какой мере узел Изиды, называемый в "Книге Мертвых" "О, кровь Изиды", связан с кровью как носителем жизни, неясно; возможно, такое восприятие по отношению к менструальной крови богини не совсем неправильно.

"КРОВЬ ИЗИДЫ"

Тет

Знак, называемый египтянами "тет", похож на бант жизни, у которого боковые ветви опущены вниз. "Кровь Изиды" походит во многих случаях на поясной бант божеств. Первоначальное его значение неизвестно; со времен Нового царства имеет однозначно отношение к Изиде. В "Книге Мертвых" к знаку обращаются со словами: "О, кровь Изиды". Если он предназначался для умершего, то его изготовляли из красного полудрагоценного камня. "Кровь Изиды" часто устанавливалась вместе с джедом, особенно для украшения стен храмов, кушеток и саркофагов. В своем сочетании оба символа через Изиду и Озириса указывают на объединение полярных мировых сил и тем самым на неодолимость жизни.

КРОКОДИЛ

Усопший сражается с
крокодилами. Виньетка
из "Папируса Некхта"
  

По всей стране Нила существовали различные культы крокодила. В нижнеегипетском Атрибисе почитался бог-крокодил Хентехтай, который вскоре принял облик и сущность бога-сокола Гора. В Фаюме и в окрестностях Фив был сооружен храм богу-крокодилу Сухосу. В Ком Омбо находился настоящий крокодилий некрополь. Невероятная сила крокодила вызывала не только удивление, но также и ужас. Не кто иной, как сам божественный охотник Гор, убивает своим копьем животное, которое считалось спутником Сета и поэтому врагом богов. В Эдфу на большом празднике Гора разбивали две глиняные фигуры крокодила. Вероятно, Дендера в ранний период почитала крокодила, так как принимает такой знак нома; позднее перо, украшавшее голову, стало символом Озириса, и полный знак нома толковался как победа Озириса над Сетом, олицетворенным в крокодиле. В нижнем мире умершим угрожают крокодилы.

КРЫЛАТОЕ СОЛНЦЕ

Было древнее представление, что небо - это крылья сокола, простирающиеся надо всем миром. Рисунок на гребне из первой династии показывает солнечную ладью (с Гором-соколом) на двух крыльях как образ неба.

Крылатый солнечный диск с двумя уреями

С пятой династии между крыльями появляется солнечный диск. Тем самым образ неба становится солнечным символом. Первоначально крылатое солнце принадлежало богу Бехедти (по прозвищу "пестрокрылый"), которое однако уже раньше совпадало с Гором. Тем самым Бехедти принимает также роль идентифицируемой с Горим царя. К царский символике принадлежат два у рея, которые к концу Древнего царства Охватывают солнечный диск; имеются изображения периода Нового царства, в которых змеиные головы несут как верхнеегииетекую, так и нижнеегипетскую корону. Со Среднего царства крылатое солнце появляется в качестве защитного знака, особенно на воротах храмов и как коронное завершение на памятниках.

КРЮК (ЖЕЗЛ)

Крюк (по-египетски хека) - это скипетр, - который носили не только боги и цари, но также и высшие чиновники. Более ранняя, иногда в человеческий рост, форма жезла была первоначально палкой пастуха и стала атрибутом пастушьего бога Анецти; отсюда развилась известная форма меньшего размера и сильно искривленная. Знак-картинка этого скипетра служил для обозначения слова "править". Во времена Среднего царства крюк как знак Озириса помещался на фризах гробниц.