IX. "Дом жизни"

Фараон Неферхотеп пожелал посоветоваться с книгами Атума. Придворный ему говорит: "Пусть твое величество войдет в библиотеки и пусть твое величество увидит все священные слова!"

Действительно, фараон нашел книгу дома Осириса-Хентиаментиу, властителя Абидоса. А в некоторых храмах были еще более значительные учреждения, которые назывались "домом жизни".

Фараон Рамсес IV часто посещал "дом жизни" в Абидосе. Изучая хранившиеся там "Анналы Тота", он узнал, что "Осирис - самый таинственный из всех богов. Он - луна. Он - Нил. Он - тот, кто царит в ином мире. Каждый вечер бог солнца спускается к нему, и [они] образуют душу единую, которая правит миром, и Тот записывает их повеления". Перечитывая эти "Анналы" - он знал их так хорошо, как будто написал сам, - фараон понял, какой это богатый и разнообразный материал, и как много можно извлечь из него полезного. Пожелав для себя саркофаг из камня "бехен" из долины Рахену, фараон нашел в "Анналах" рассказ о предыдущих экспедиция, доставлявших для некрополей и храмов саркофаги и статуи. Назначая "князей", военачальников и высших чиновников в штаб своей экспедиции, он не забыл включить в него писца "дома жизни". Другой Рамсес, который принимал посла царя страны Бахтан, прежде чем ответить ему, счел своим долгом проконсультироваться с писцом "дома жизни". При Птолемее Филадельфе нашли нового священного барана. Жители Мендеса направили фараону петицию с просьбой показать его писцам "дома жизни", чтобы они его осмотрели. Из Канопского декрета мы знаем, что эти писцы занимались астрономией. Но они занимались и политикой. Так, два писца "дома жизни" участвовали в заговоре против Рамсеса III.

Из этих и некоторых других свидетельств очевидно, что "дом жизни" был собранием ученых, жрецов и мудрецов. Они хранили религиозные традиции, составляли "Анналы" фараонов и храмов, записывали научные открытия и технические изобретения. Здесь, в "доме жизни", была придумана тайнопись - криптография. Вполне возможно, что многие новшества и открытия появились в этих "домах жизни".

Таким образом, храм предстает перед нами как центр египетской жизни. Прежде всего это дом бога, где отправляют его культ, чтобы заслужить его милости. В то же время это экономический и интеллектуальный центр. Жрецы создали в храме мастерские и склады, школы и библиотеки. Именно в храме, и только в храме Платон мог встретиться с учеными и философами. И наконец, в храме появились и развились из мифов театрализованные мистерии, которые заменяли египтянам драму и комедию.