|
|
||||
|
Бросим еще один взгляд на божества,
особенно выдвинувшиеся в истории. Для
доисторического времени можно
указать на две группы богов. Во-первых,
это особо связанные с определенным
местом божества, древние боги номов, -
животные или с головой животного. В
Дендере, например, почиталась Хатор в
образе коровы, в Гермополе - Тот в
образе ибиса, а Хнум с туловищем
барана считался "господином
Элефантины". Не столь тесно
связанные с местностями божества
представляли различные части и
явления космоса и, как правило,
воспроизводились в человеческом
облике. К ним принадлежат богиня Неба
Нут, бог Земли Геб, бог растительности
Озирис и бог-творец Пта. Звероподобные
божества принадлежат североафриканскому
и хамитскому кругу культур, божества
антропоморфные связаны с западно-семитским
миром представлений (Александер Шарф). Уже в начале Древнего царства царь воспринимался как воплощение бога-сокола Гора. Считали, что короной царя наделили боги, да он и сам был богом; чтобы сделать это все известным, перед царским титулом стояло имя бога Гора. С пятой династии Гор был вытеснен богом Солнца Ра. Новый бог царства был обязан своим господствующим положением в египетском пантеоне жрецу из Она (названного греками Гелиополем). Теперь царь представлялся родным сыном бога Ра. Как культовый символ бога Ра по всей стране нашли распространение обелиски. Фараон Аменемхет I возвысил фиванского бога Амона до бога царства. В своем облике животного, в виде барана или нильского гуся, он был постижим для простых слоев населения; в теологической системе своего жречества он был, однако, "невидимым", душой (ба) всех вещей. Имена египетских божеств могли узнавать но несущему символическое значение звуковому образу. Отсюда возможно, что отдельные имена богов возникли из боязни перед их настоящими именами - отсюда табу на имена подобно тому, как было у иудеев. С другой стороны, египетские имена характеризуют очень метко их носителей. Амон - это "Скрытый", первоначально бог ветра. Хонс - "Странник", который как бог Луны пересекает небо; а имя богини Изиды происходит от "трона", который она первоначально воплощала (Зигфрид Моренц). При царе Тутмосе III и Аменхотепе III сделался заметным рационалистический подход, который, с другой стороны, противостоял застывшей догматике. Оба подхода соединил, вероятно, Эхнатон, при котором остался только один бог Атон, чьим символом считался солнечный диск. Все же этот монотеизм не отвечал многослойным религиозным ощущениям египетского народа и наталкивался на ожесточенное сопротивление жрецов Амона. В результате последовавшей после смерти "царя-еретика" реставрации духовная жизнь обновилась после возникшего было окостенения.
При Рамессидах с конца Древнего царства на передний план выступил Озирис, управляющий умершими; но мифу он был по-человечески более понятен, чем Ра или Амон. С этим умирающим и воскресающим богом связывалась надежда на продолжение собственной жизни после смерти.
С падением египетского могущества распространилась магия; чего не делали человеческая энергия и направленные в адрес богов молитвы и жертвоприношения, надеялись добиться с помощью волшебства (чар). В поздний период Древнего Египта культ животных распространялся все-таки больше чем прежде. Если до сих пор в священных животных видели прежде всего очевидных носителей качеств богов или просто их символы, то в первое дохристианское тысячелетие животные сами стали объектом почитания. Это было время, о котором греческий историк и писатель Геродот сообщает, как некий египтянин предавал огню свою собственность, но ценой своей жизни вынес из пламени считавшуюся священной кошку. Особое значение приобретал теперь также культ быка Аписа, который уже в финикийский период был символом плодородия и чей круг почитания, исходящий из своего первоначального места культа, Мемфиса, вскоре охватил весь Египет. Во времена Персера, Птолемея и Ремера выросло уважение к владевшей магическим искусством Изиде, которой однажды с помощью хитрости удалось узнать имя верховного бога, благодаря чему сама она получила власть над всем миром. Как верная супруга н образцовая мать, Изида стала скоро популярной богиней, чьи мистерии, в конце концов, вошли во все культуры античного Средиземноморья.
|
||||
|
|
