|
|
||
|
С узлом тесно связана магия запутывания и распутывания. В узле заключена волшебная сила. Амулеты часто закрепляются на шнурках с узлами. Узел у поясов богов, похожий на "кровь Изиды", был популярным амулетом. Содержащаяся в узле сила описывается в "Книге Мертвых" (гл.42) как символ скрытого зародыша, который распускается из своего божественного первоначала: "Я - узел судьбы мира, скрытый в прекрасном священном дереве. Недвижен я, большой узел скрытого во Вчера. В моей руке лежит Сегодня". В образе стоящего вертикально
животного из семейства собачьих (шакала
или волка) изображался бог Ликополя.
Имя Упуаут означает "открыватель
пути", и
Имя богини города Буто означает "окрашенная в цвет папируса", т.е. "зеленая". Также называли и кобру, которая - как змея у рей - была священным животным богини. В более поздние времена им стал ихневмон. Как извергающую огонь змею Уто отождествляли с уреем царя и под конец с "глазом Ра". Через свое отношение к солнцу Уто иногда может принять львиную голову с солнечным диском и уреем. В большинстве случаев она все-таки имеет чисто человеческий облик и носит нижнеегипетскую корону или чучело коршуна и урея. Как богиня страны Нижнего Египта Уто является противоположностью верхнеегипетской Нехбет.
Под ушебти понимают маленькие, обычно в виде мумий фигурки, которыми снабжали умерших. Они должны были в потустороннем мире исполнять различную необходимую работу. В языковом отношении происхождение значения этого слова неизвестно; сами египтяне толковали его с конца Нового царства как "ответчик". Когда умершего призывали в потусторонний мир "чтобы засевать поля, заполнять каналы водой, переносить песок с востока на запад", тогда он должен был позвать ушебти: "Я здесь" ("Книга Мертвых", гл.6). С этими словами ушебти может выполнить все работы. В старые времена ему давали маленькие модели необходимых инструментов, позднее эти предметы рисовали на фигурках; в скрещенных на груди руках ушебти обычно держат мотыгу. В некоторых могилах было представлено 365 "ответчиков", по одному на каждый день. |
||
|
|
он
должен был настраивать на
победоносный исход войны.
Воинственному характеру бога
соответствуют также его атрибуты -
булава и лук. Как "проводник богов"
Упуаут открывает своим штандартом
праздничное царское шествие. Но не
только перед царем, но и перед
Озирисом шагает впереди бог, похожий
на шакала. Под впечатлением
умозрительных идей мистерии Озириса,
проводимой в Абидосе, и содержащейся в
ней символики воскрешения, многие
египтяне велели выбивать на
надгробном камне свое желание: "Видеть
красоту Упуаута при первом выходе".
В конце концов, бог в Абидосе в образе
двух штандартов идет впереди
похоронной процессии и стоит затем в
гробнице на страже около умершего.
Греческое
звучание уреус восходит к египетскому
слову, которое - означает "вставший
на дыбы". Урей был налобной змеей,
носимой царем на диадеме, а со
Среднего царства на короне. Он имел
вид поднявшейся кобры с раздутым
воротником. Один египтолог пытался
вывести эту эмблему из носимого
древними ливийскими племенами
налобного локона. Другие
рассматривают змею как символическое
животное доисторического государства
Буто, чья богиня Уто находилась в
образе урея на темени царя. Урей - это
символ царства, и поэтому его носят
также боги царей Гор и Сет. Защищающая
от всех зол извергающая огонь змея
называется огненным глазом бога
Солнца Ра. Путем отождествления с
солнечным глазом уреем может
называться Хатор, например, в текстах
гробниц. Тефнут носит на голове урея
из-за своей особой функции богини огня
(под именем Упес).
