нига Петера Элебрахта - необычное явление в современной популярной литературе о Египте и его древнем культурном наследии. Здесь нет ставших уже шаблонными описаний памятников давно исчезнувшей цивилизации, которыми пестрят многие издания о Древнем Египте, нет и восторженного тона писателя - дилетанта в египтологии, - стремящегося лишь разделить с читателем свои яркие впечатления от древней культуры и абстрактно рассуждающего по поводу гибели многих замечательных ее памятников. Эта книга - своего рода обвинительный акт всем тем, кто под предлогом любви к древностям нещадно грабил и продолжает грабить культурное достояние Египта - будь то европейские негоцианты, богатые туристы, частные-коллекционеры, авантюристы всех сортов или "меценаты" из высших дипломатических кругов.

Автор дает язвительные характеристики не только ныне здравствующим торговцам и грабителям предметов древнеегипетского искусства, но и авантюристам прошлых веков (к ним он относится, пожалуй, с особым презрением и ненавистью) - тем негодяям, которые в поисках сказочных сокровищ фараонов не гнушались взрывать и разбирать пирамиды и другие царские усыпальницы. П. Элебрахт беспощадно разоблачает темные махинации, связанные с продажей древнеегипетских памятников, и показывает, как еще в "золотом" XIX в. "просвещенный Запад превратил Египет в арену деятельности мафии», как из мелких воров постепенно вырастали крупные гангстеры. Это было время, когда, по словам Е. М. Форстера, "все прогрессивные правительства считали своим долгом собирать предметы древности и выставлять их в своих музеях, открытых иной раз и для широкой публики. Теперь эти коллекции называют «национальным достоянием". Правительство одной страны стремилось перещеголять правительства других стран по числу экспонатов - подлинных предметов древности, а не подделок, "иначе нация могла потерять престиж".

В Египет устремились всевозможные охотники за сокровищами, как правило, не имевшие ни малейшего представления об истинной научной ценности находок, одержимые лишь жаждой наживы. Надо ли говорить о том, какой значительный урон нанесли они науке, сколько памятников, внешне мало примечательных, но имевших большое историческое значение, бесследно исчезло, пройдя через руки грабителей, торговцев древностями, дилетантов, а иногда и профессиональных археологов, намеренно игнорировавших научные методы изысканий. Достаточно вспомнить пресловутую "миссию Амелино" - археологическую экспедицию, с 1897 г. работавшую в районе древнего Абидоса, которая ради поднятия цен на предметы древности преступно уничтожила целый ряд памятников, превратив их в груду обломков.

Даже в XX в., когда уже стало невозможным явное разграбление памятников древнеегипетского искусства, некоторым предприимчивым и не вполне бескорыстным любителям древностей удавалось все же нарушать правила договора с египетскими властями, согласно которому лучшие из этих памятников не должны были покидать пределы страны. Так, после сенсационного открытия гробницы Тутанхамона лорд Карнарвон, на средства которого велись раскопки, вопреки мнению Г. Картера, руководителя археологических работ, настаивавшего на том, чтобы все найденные предметы остались в Египте, стал претендовать на определенную долю находок, в результате чего возникла конфликтная ситуация. Временно были лишены права продолжать раскопки на месте древней столицы Эхнатона - в Ахетатоне (современная Эль-Амарна) - немецкие ученые, которые тайно вывезли из Египта ряд скульптур, среди них уникальный портрет Нефертити.

К сожалению, подобные примеры отнюдь не единичны и многие из них, за исключением приведенных, подробно описаны в книге П. Элебрахта. И нельзя не согласиться с его безотрадным выводом: "Ложное утверждение, будто предметы древнеегипетского искусства получат шанс на спасение, если будут вывезены из страны, служило банальным оправданием для самого неприкрытого грабежа".

Архивные документы, переписка ученых становятся в руках П. Элебрахта ключом к пониманию закулисных сторон египтологии, связанных главным образом с пополнением европейских музеев древнеегипетскими экспонатами, когда некоторым ученым все средства казались пригодными для того, чтобы заполучить желанные памятники. Но, явно утрируя эту теневую сторону египтологии, П. Элсбрахт, к сожалению, мало обращает внимания на тех истинно преданных науке ученых, которые, часто рискуя своей жизнью, стремились сохранить исчезающие памятники и сделать их достоянием человечества - не просто пыльными экспонатами на полках Королевского музея в Берлине или Британского музея, - а живыми свидетелями далекой, своеобразной и полной загадок культуры.

Упомянем хотя бы некоторых из них - известных ученых и скромных тружеников от науки. Человечество с благодарностью будет вспоминать бескорыстный труд английского египтолога Ф. Питри, по крупицам собравшего жалкие обломки, оставленные "миссией Амелино", и на основании их исследования реконструировавшего историю абидосских гробниц додинастического периода. Мы глубоко признательны французскому ученому Г. Легрену, который с огромным трудом восстановил рухнувшие в 1899 г. колонны гипостильного зала Карнакского храма бога Амона, где он обнаружил знаменитый тайник с посвятительными статуями. Нельзя не преклоняться перед самоотверженным трудом членов экспедиции Гарвардского университета Д. Данхема, в течение двух лет реставрировавшего деревянные остовы переносного кресла, ложа, подголовника и туалетного ларца царицы Хетепхерсс, и Б. Райза, потратившего целый год на восстановление шатра-балдахина царицы. В 1967 г. был создан франко-египетский центр по изучению и консервации древних памятников Карнака, благородной целью организаторов которого - археологов, архитекторов, египтологов, художников и т. д. - является сохранение для последующих поколений все более приходящего в упадок знаменитого культового центра Амона - некогда самого величественного храмового комплекса Египта. В задачу П. Элебрахта, по-видимому, не входило освещение научных методов исследования древнеегипетских памятников, которые сложились в XX в. Он невольно представляет египтологию в основном в мрачном свете как науку, способствующую ограблению египетской культуры.

Страстный любитель африканского искусства, обладатель одной из лучших в ФРГ частных коллекций, организатор собственного кинопроизводства документальных этнографических фильмов, П. Элебрахт, путешествуя по Африке, неоднократно посещал Египет. Особый интерес его книги в том, что многое в ней навеяно впечатлениями от личных встреч автора с египтянами, так или иначе причастными к добыче древнеегипетских памятников и их продаже за границу. Он не щадит тех, кто, не понимая и не принимая культуры "неверных", равнодушно расставался с сокровищами прошлого. П. Элебрахт порой оказывался в самых невероятных ситуациях, проникая в порыве своего неуемного журналистского темперамента в воровские гнезда жителей Эль-Курны - добытчиков древностей, облюбовавших себе район некрополей древних Фив. П. Элебрахт пишет о большинстве из них с нескрываемым чувством праведного гнева. Но в то же время он отмечает их свободолюбивый дух, нежелание подчиниться требованиям властей оставить жилища предков, изобретательность и бесстрашие, которые так часто оказывали неоценимую услугу археологам.

Египетский ученый Мухаммед Закария Гонейм, прославившийся открытием в Саккара пирамиды прежде не известного фараона III династии Сехемхета, после долгих лет работы с жителями Эль-Курны сумел очень точно оценить своеобразие их характера. В начале работы в Фивах он испытывал по отношению к ним, по его собственному признанию, лишь чувство ненависти, считая их просто ворьем. Но постепенно неприязнь сменилась симпатией, рожденной ясным ощущением живой связи обычаев современных обитателей Фив с древними традициями фараоновских времен. Он отчетливо понял, что они - "единственное живое звено, связывающее нас с древними египтянами", ибо они - "прямые потомки бальзамировщиков, ремесленников, художников и скульпторов, которые жили здесь три тысячи лет назад", и в случае исчезновения их из этих мест "некрополь поистине превратится в город мертвых".

Воздействие негативных сторон современной западной цивилизации, способствующее скорейшему разрушению древних памятников и уничтожению преемственности древних культурных традиций, многим, в том числе и П. Элебрахту, представляется едва ли не большим злом по сравнению с воровским ремеслом жителей Эль-Курны, хотя и причиняющих науке постоянный ущерб, но уже не всегда способных на крупное воровство, как в прошлом веке. П. Элебрахт всецело на их стороне, когда речь идет о бесцеремонном вторжении в их жизнь "воскресной культуры", насаждаемой концерном владельцев отелей, намеревающихся "оккупировать" западную часть Фив - горный массив с древним некрополем.

Всем своим содержанием книга П. Элебрахта, написанная непримиримо и страстно, подтверждает необходимость бережного отношения к памятникам прошлого, которые еще не потеряны безвозвратно. Эта книга носит остро злободневный характер. Она не щадит ни мелких авантюристов, ни сильных мира сего, наносивших непоправимый ущерб уникальным памятникам, - начиная с древнейшей эпохи, когда "алчность вытесняла всякий страх перед местью богов, которые охраняли умерших", и до настоящего времени, когда для спекуляций древностями не могут служить надежной преградой ни таможенные препоны, ни полиция, ни правительственные санкции.

Книга П. Элебрахта несомненно привлечет внимание всех тех, кто интересуется проблемой сохранения в современном мире культурного наследия Древнего Египта.

Кандидат исторических наук
О. И. Павлова